内容简介

梁启超的《老子、孔子、墨子及其学派》是“大家小书”之一种。分“老子哲学”、“孔子”、“墨子学案”和“老孔墨以后学派概观”四部分，由多篇文章组合而成。参证西方哲学、伦理学、政治学等理论，重点阐释道、儒、墨三家学说内核，旁及源流及后传。对旧说多阐发，对时议亦具异评，可窥梁氏文字一斑。

梁启超是近代文史兼修而且积极投身政治活动的学术大家，谈近代学术、近代政治，不管怎样都无法避开梁启超这个名字。曾买过一本他的《中国近三百年学术史》（团结出版社“民国珍本丛刊”之一种），但因为觉得自己与“学术”有相当的距离、与“政治”更是隔着十万八千里，看着那厚厚的一本，不自然地就望而生畏、退避三舍，一直没有有勇气翻开来读。大家小书里的这本，一是书不那么厚，二是内容相对单一，三是前不久刚读了任继愈的《墨子与墨家》对墨家有进一步了解的想法，于是从书柜里取出这本梁启超的《老子、孔子、墨子及其学派》来读。

虽对春秋战国时期的百家争鸣有所了解，也知道道家所谓“无为”，儒家所谓“仁义”，墨家所谓“兼爱”、“非攻”等主张。但对它们的了解，只停留在皮毛，或知其一点，肯定不知其全面。也读过《道德经》《论语》《庄子》《孟子》等，但读过也只是读过，多是当作古典文学作品来读，无法深入到它们的内里，了解它们的哲学要义等。读南怀谨的《老子他说》、《论语别裁》，李零的《丧家狗》等，也是虽知所云，却似是而非。读梁启超《老子、孔子、墨子及其学派》，虽不至于妄自菲薄为不知所云，但最多也是似懂非懂。要说收获，还是有一些。整体上的：百家争鸣之百家，并不是非此即彼、对立得不知所以的不同流派，它们是你中有我、我中有你、彼此影响、互相依存的存在，有一些甚至可以找到同一祖源（比如法家、名家里就有墨家的影子）；“前此一大师之兴，全思想界皆受其影响，不必其直传之弟子而既然也。”对于百家争鸣之百家，《荀子·非十二子篇》的描述，应该是最为准确的；“司马谈所标儒墨名法阴阳道德六家”，“刘氏向歆父子，更析为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说之十家，命为九流”，虽不敢说是后世的附会，至少它们彼此并非如此泾渭。对于道家，有两点收获：一是老子所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”的世界起源观，与后来诸宗教所谓创世说、诸哲学学派所谓“绝对理念”等异曲同工；二是老子对待世事的核心要义并非“无为”，而是“无为而为”。对于儒家，有两点收获：一是孔子本人和他的学说并不是后世儒学特别是南宋理学化后儒学那般刻板僵化，而是生动的、接地气的、有人情味的；二是儒家学说的核心理论不是“仁义”，而是不走极端的“中庸”，怪不得后世将《礼记》里的《中庸》一篇拉出来，列入“四书五经”。对于墨家，有一点收获：墨家信徒注重实践、对自身要求近乎苛刻，或可谓“侠”之祖源；也正因为墨家的这一特点，使墨家在“法”一步步严苛的时代，渐渐无法容身，由战国时期的显学而逐步湮没无闻。

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梁启超的《老子、孔子、墨子及其学派》是“大家小书”之一种。分“老子哲学”、“孔子”、“墨子学案”和“老孔墨以后学派概观”四部分，由多篇文章组合而成。参证西方哲学…

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